Цель исследования – культурно-исторический анализ стихотворной драмы «Вчера» («Gestern», 1891) семнадцатилетнего австрийского поэта Гуго фон Гофмансталя (1874–1929) с точки зрения философского представления о мире, характерного для «конца века». Первоначально философская система главного героя драмы – мимолетного человека Андреа – содержала четкую формулировку импрессионистических категорий. В онтологическом плане – это представление о субъективно-идеалистическом бытии (мир есть мое представление о нем). В области гносеологии способ достижения истины зависел от изменчивой смены настроения Андреа. Аксиологическая значимость такого знания была кратковременной. В статье подчеркнуто, что причиной краха импрессионистического мировосприятия Андрея стала измена его возлюбленной Арлетты, когда появилась новая для Андреа категория длительности, нашедшая отражение в чувстве ревности. Новизна статьи состоит в выдвижении на первый план мировоззренческого прозрения героя и в уточнении жанровой принадлежности драмы Гофмансталя. Поскольку объективная реальность сделала Андреа несчастным, а в основе конфликта лежала воля Андреа к серьезному познанию мира, то определение драмы «Вчера» как комедии оказалось несостоятельным. Назвать пьесу-драматической пословицей (согласно теории драмы), в которой выражается общепризнанный жизненный принцип, опыт или моральное наставление, сложно, поскольку мимолетным человеком оказался один персонаж. Однако опыт его жизни представлялся для читателей и зрителей поучительным, а образ Арлетты справедливо подвергнут критике. Эти факты сближают интеллектуальную драму Гофмансталя с традициями венской народной комедии, с жанром «пьесы нравственного исправления» Ф. Раймунда и И. Нестроя, а также драматургии австрийца Ф. Грильпарцера: «Жизнь есть сон» и «Горе лжецу». Подводя итог, можно констатировать, что драма молодого Гофмансталя иронически воспроизводит характерную для «конца века» мировоззренческую модель мира, широко привлекая богатый опыт мировой драматургии.
|
